PRABU SILIWANGI DALAM UGA WANGSIT SILIWANGI

Ada hal yang menarik pada saat perjalanan ke Gunung Tampomas beberapa waktu lalu. Secara kebetulan, penulis naik ke Puncak Tampomas melalui jalur Narimbang. Sebuah desa di Kecamatan Conggeang, Kabupaten Sumedang. Kebetulan saat itu, penulis “sindang” ke rumah Bapak Kasmad, Juru Kunci Gunung Tampomas. Sambil panca kaki, penulis berbincang mengenai situs yang ada di Puncak Tampomas. Secara meyakinkan, Pak Kasmad bercerita bahwa yang berada di Puncak Tampomas adalah patilasan Prabu Siliwangi, Raja Pajajaran yang sangat terkenal.



Sejenak penulis terkaget-kaget, karena banyak sekali versi mengenai Prabu Siliwangi yang beredar di tatanan sejarah tradisional masyarakat Sunda. Lalu bagaimana ceritanya sampai Prabu Siliwangi juga bisa berada di Situs Tampomas. Luar biasanya lagi, Pak Kuncen memperlihatkan sebuah naskah ketikan mengenai “Uga Wangsit Prabu Siliwangi”. Isinya kurang lebih sama dengan Uga yang beredar di masyarakat. Mungkin inilah salah satu bukti dari tulisan Aan Merdeka Permana dalam Masyarakat Tradisional Tak Tertarik Buku Sejarah yang dimuat di Harian Umum Pikiran Rakyat Edisi Cetak – Sabtu 27 Maret 2007.
Penulis sama sekali tidak bermaksud mempermasalahkan keberadaan Prabu Siliwangi di Puncak Tampomas. Hanya saja ada sedikit pemikiran mengenai tokoh terkenal masyarakat Sunda ini. Terutama berkaitan dengan siapa sebenarnya Prabu Siliwangi yang disinggung dalam Wangsit Prabu Siliwangi yang beredar di masyarakat.
Bahwa benar saya bukan dari kalangan sejarawan dan bukan pula seorang peneliti. Namun dari sumber yang saya ketahui, tokoh Prabu Siliwangi yang ada dalam Wangsit lebih cenderung menyaran pada Prabu Ragamulya atau Prabu Suryakencana Raja Pajajaran terakhir.
Berikut adalah salah satu kutipan dari uga tersebut:
Saur Prabu Siliwangi kabalad Pajajaran anu milu mundur dina sateuacana ngahiang :
Lalakon urang ngan nepi kapoe ieu, najan dina kabehan kangaing pada satia! Tapi ngaing henteu meunang mawa dia pipilueun, ngilu hirup jadi balangsak, ngilu rudin bari lapar
Dia mudu marilih, pikeun hirup kahareupna, supaya engke jagana jembar senang mukti, bisa ngadegkeun deui Pajajaran.
Lain Pajajaran nu kiwari, tapi pajajaran anu anyar, nu ngadegna digeuingkeun kobah jaman.
Pilih! Ngaing moal ngahalang-halang. Sabab pikeun ngain henteu ngaing henteu pantes jadi raja, amun somah sakabehna, lapar bae jeung balangsak.
Darengekeun!
Nu dek tetep ngilu jeung ngaing, geura misah kebeulah kidul anu hayang balik deui kadayeuh nu ditinggalkeun geura misah kabeulah kaler. Anu dek kumawula kanu keur jaya, geura misah kabeulah wetan. Anu moal milu kasaha saha, geura misah kabeulah kulon.
Latar dari uga di atas, bila menyaran pada keadaan pada era Sri Baduga Maharaja rasanya kurang memungkinkan. Dasarnya bahwa pada saat Sri Baduga memerintah ataupun menjelang moksa, kondisi Pajajaran sedang dalam “Puncak Keemasan”. Pun, ibu kota Pajajaran tidak dalam keadaan kosong atau ditinggalkan. Masyarakat hidup makmur, aturan, dan tata tertib juga dibuat untuk menjamin kemakmuran tersebut.
Sumber CP menyebutkan:
Purbatisi purbajati, mana mo kadatangan ku musuh ganal musuh alit. Suka kreta tang lor kidul kulon wetan kena kreta rasa. Tan kreta ja lakibi dina urang reya, ja loba di sanghiyang siksa" (disebabkan melaksanakan pemerintahan yang berdasarkan purbatisti purbajati, tidak pernah kedatangan musuh kuat atau musuh halus. Tentram disebelah utara, selatan, barat dan timur)
Atau simak pula pantun berikut Tentang kesuburan Pajajaran pada masa Sri Baduga dilantunkan Ki Baju Rombeng seorang Juru Pantun dari Bogor Selatan, yang hidup pada awal ke 20 menuturkan :
Talang tulung keur Pajajaran / jaman aya keneh kuwarabekti / jaman guru bumi di pusti-pusti / jaman leuit tangtu eusina metu / euweuh nu tani mudu ngijon / euweuh nu tani nandonkeun karang / euweuh nu tan paeh ku jengkel / euweuh nu tani modar ku lapar.

Lain halnya dengan situasi saat Prabu Suryakencana memerintah. Kondisi Pajajaran sedang dalam fase menjelang keruntuhan. Buku Rintisan Penelusuran Masa Silam, Sejarah Jawa Barat(RPMSSJB) menyebutkan bahwa saat Pasukan Banten menembus ibu kota Pajajaran, ibu kota sudah dalam keadaan ditinggalkan oleh para pembesarnya selama kurang lebih dua belas tahun.
Kepemilikan gelar Prabu Siliwangi sampai saat ini, memang masih pro kontra. Menyoal siapa yang paling pas untuk gelaran ini, rasanya masyarakat Sunda dipersilahkan untuk memilih tokoh yang paling sesuai. Mari kita anggap perbedaan pendapat sebagai ciri keanekaragaman sebagaimana telah dicontohkan oleh para karuhun kita. Sepanjang perbedaan itu untuk SILIH WANGI, (silih seungitan)
yang terjemahan bebasnya adalah saling mengharumkan satu sama lain, tentunya. CAG….